Senarai Sumpah dengan Nama Allah

https://buku-islam.blogspot.com/
=============================


. Bersumpah, artinya menguatkan suatu obyek pembicaraan dengan menyebut sesuatu yang diagungkan dengan lafazh yang khusus. Yaitu dengan menggunakan salah satu di antara huruf sumpah ba`, wawu, atau ta` (dalam bahasa Arab). Yakni dengan mengatakan billahi, wallahi, atau tallahi, yang artinya demi Allah. (Abu Haidar As Sundawi, Hukum Bersumpah dengan Menyebut Nama Selain Allah, https://almanhaj.or.id). 


. *Bersumpah hanya boleh dengan nama Allah semata*. 
Misalnya, 
Demi Allah; 
Demi Rabb yang menciptakan langit dan bumi; 
Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya;
dan yang semisal.  

Dalam sebuah hadits diterangkan, 
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهْوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ ‏ "‏ أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ ‏"‏‏.‏

Rasulullah ﷺ
"Ingatlah sesungguhnya Allah melarang kalian untuk bersumpah dengan menyebut nama bapak-bapak kalian. Siapa yang hendak bersumpah maka hendaknya bersumpah dengan Allah atau jika tidak diam saja". (HR Bukhari no 6646).


. Terlarang *bersumpah dengan nama selain Allah karena termasuk kesyirikan*. 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، رَجُلاً يَحْلِفُ لاَ وَالْكَعْبَةِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ ‏"‏ ‏.‏

Dari Sa'id ibn Ubaydah berkata: Ibnu Umar mendengar seorang pria bersumpah: Tidak, aku bersumpah demi Ka'bah. Ibnu Umar berkata kepadanya: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Barang siapa bersumpah demi selain Allah maka ia telah syirik.
(HR Abū Dāwūd no 3251, Tirmidzī dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albānī raḥimahullāh). 

Syirik yang dimaksud dalam hadits ini pada asalnya adalah syirik kecil yang tidak mengeluarkan seseorang dari Islam. *Namun bisa sampai kepada syirik besar* bila dia mengucapkan sumpah dengan makhluk disertai pengagungan seperti kalau dia mengagungkan Allāh ﷻ, seperti sumpah yang dilakukan oleh orang-orang musyrik dengan mengatakan, demi dewa fulan, demi lāta dan lain-lain. (Silsilah 1: Belajar Tauhid, Ustadz Abdullah Roy hafizhahullah).

. Contoh bersumpah dengan nama selain Allah, misalnya
Demi Ka’bah
Demi Jibrīl
Demi Rasūlullāh
Demi langit dan bumi
Demi bulan dan bintang
Demi cintaku kepadamu
Demi kehormatanku, aku berjanji
dll

Sumpah-sumpah seperti ini haram dan termasuk syirik. 

. As-Syaukani menjelaskan hikmah pelarangan tersebut,

قال العلماء: السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده، فلا يحلف إلا بالله وذاته وصفاته، وعلى ذلك اتفق الفقهاء

"Para ulama mengatakan bahwa rahasia di balik larangan bersumpah dengan selain Allah adalah karena bersumpah dengan sesuatu itu menunjukkan pengagungan dengan suatu yang disebutkan. Padahal keagungan yang hakiki adalah hanya milik Allah semata. Oleh karena itu tidak boleh bersumpah kecuali dengan Allah, zat dan sifat-Nya. Ini merupakan kesepakatan semua ahli fikih." (Nailul Author, 8/262).


. Bersumpah dengan menyebut selain nama Allah termasuk syirik, meskipun jujur. Berbeda dengan *sumpah palsu*. Sumpah palsu maksudnya yaitu bersumpah dengan menyebut nama Allah tetapi dengan kebohongan. Yang disebut adalah nama Allah tetapi dengan kebohongan, ini sumpah palsu. Dosa syirik lebih besar dari dosa bersumpah palsu. Karena dosa syirik dosanya tidak akan diampuni. Allah berfirman,

إِنَّ اللهَ لاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik“. (An Nisa: 116).


. *Bersumpah dengan menyebut selain nama Allah lebih berbahaya daripada sumpah palsu*. Sedemikian besarnya dosa tersebut, sehingga Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu mengatakan: "Kalau aku bersumpah dengan menyebut nama Allah dengan kedustaan, maka hal itu lebih aku sukai daripada bersumpah secara jujur dengan menyebut selain nama Allah". (Dikeluarkan oleh Abdur Razaq 8/469, Thabari dalam Al Kabir (8902). Al Mundziri berkata dalam At Targhib 3/607 dan Al Haitsami dalam Majma’uz Zawaid 4/177: "Para perawinya merupakan para perawi (kitab) Shahih"). 


. Berkata Imam Adz-Dzahabi rahimahullah tentang sumpah palsu atau dikenal dengan sumpah ghamus (ghamûs artinya menenggelamkan), "Sumpah palsu adalah sumpah yang dilakukan oleh seseorang yang sengaja berdusta dalam sumpahnya. Disebut ghamûs karena sumpah ini menenggelamkan orang yang bersumpah itu dalam dosa, ada yang mengatakan, *menenggelamkan pelakunya ke dalam neraka*". (Al-Kabâ-ir, hlm. 102).

Sumpah palsu termasuk salah satu dosa besar yang paling besar dan tidak bisa ditebus dengan kafarah atasnya. Yang wajib adalah bertaubat dengan taubat yang jujur. 

Dalam sebuah hadits disebutkan:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ ‏"‏ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ ‏"‏ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ ‏"‏‏.‏

Dari Abdullah bin ‘Amr, dia berkata: Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Wahai Rasûlullâh! Apakah dosa-dosa besar itu?” Beliau ﷺ menjawab, “Isyrak (menyekutukan sesuatu) dengan Allâh”, dia bertanya lagi, “Kemudian apa?”, Beliau ﷺ menjawab, “Kemudian durhaka kepada dua orang tua”, dia bertanya lagi, “Kemudian apa?”, Beliau menjawab, “Sumpah ghamus”. Aku bertanya, “Apa sumpah ghamus itu?” Beliau ﷺ menjawab, “Sumpah dusta yang menjadikan dia mengambil harta seorang Muslim”. (HR. Al-Bukhâri, no. 6920).


. *Allah bersumpah dengan nama yang Dia kehendaki*. 
Allah berhak bersumpah dengan makhluk yang Dia ciptakan dan itu adalah hak Allah.

Malaikat yang bershaf-shaf (وَالصَّافَّاتِ / Wash-Shaaffaat): QS Ash-Shaaffat: 1
وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّۭا ١
Demi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf,

Gunung (وَٱلطُّورِ / Wat-thur): QS At-Thur: 1 
وَٱلطُّورِ ١
Demi gunung (Sinai),

Laut (وَالْبَحْرِ / Wal-Bahr): QS At-Thur: 6
وَٱلْبَحْرِ ٱلْمَسْجُورِ ٦
demi lautan yang penuh gelombang,

Bintang (وَالنَّجْمِ / Wan-Najm): QS An-Najm: 1
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ١
Demi bintang ketika terbenam,

Langit (وَالسَّمَاءِ / Was-Samaa'): QS At-Tariq: 1
وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ ١
Demi langit dan yang datang pada malam hari.

Fajar (وَالْفَجْرِ / Wal-Fajr): QS Al-Fajr: 1
وَٱلْفَجْرِ ١
Demi fajar

Kota Mekkah (Al-Balad) (لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ / Laa Uqsimu bihaadzaa-Balad): QS Al-Balad: 1
لَآ أُقْسِمُ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ١
Aku bersumpah dengan negeri ini (Mekkah).

Matahari dan sinarnya (وَالشَّمْسِ / Wasy-Syams): QS Asy-Syams: 1
وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا ١
Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari.

Bulan (وَالْقَمَرِ / Wal-Qamar): QS Asy-Syams: 2
وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا ٢
Demi bulan apabila mengiringinya.

Malam (وَالَّيْلِ / Wal-Lail): QS Al-Lail: 1
وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ١
Demi malam apabila menutupi (cahaya siang).

Siang (وَٱلنَّهَارِ / Wan-Nahaar): QS Al-Lail: 2
وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢
Demi siang bila terang benderang.

Siang/Waktu Dhuha (وَالضُّحَىٰ / Wadh-Dhuhaa): QS Ad-Dhuha: 1
وَٱلضُّحَىٰ ١
Demi waktu duha (ketika matahari naik sepenggalan).

Buah Tin dan Zaitun (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ / Wat-Tiini Waz-Zaituun): QS At-Tin: 1
وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ ١
Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun.

Gunung Sinai (Tur) (وَطُورِ سِينِينَ / Wa Tuuri Siiniin): QS At-Tin: 2
وَطُورِ سِينِينَ ٢
Demi gunung Sinai.

Negeri yang aman ini (وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ / Wa Hadzal Baladil Amiin): QS At-Tin: 3
وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ ٣
Dan demi negeri (Mekkah) yang aman ini.

Kuda yang berlari kencang (وَالْعَادِيَاتِ / Wal-'Aadiyaat): QS Al-'Adiyat: 1
وَٱلْعَـٰدِيَـٰتِ ضَبْحًۭا ١
Demi kuda perang yang berlari kencang terengah-engah.

Waktu Asar (وَالْعَصْرِ / Wal-'Asr): QS Al-'Asr: 1
وَٱلْعَصْرِ ١
Demi masa.


. Sumpah yang Allah lakukan dengan menyebut makhluk-Nya, seperti: "Demi kuda perang yang berlari kencang terengah-engah" (Al 'Adiyat: 1) atau "Demi masa" (Al-'Asr (103): 1) dan ayat yang lainnya, maka ada dua penjelasan tentang hal ini.

Pertama: Ini adalah termasuk perbuatan Allah, dan *Allah tidak boleh ditanya tentang apa yang Dia lakukan*. Dia boleh bersumpah dengan menyebut apa saja yang Dia kehendaki dari kalangan makhluk-Nya. Dialah yang akan bertanya, dan bukan yang akan ditanya. Dialah Hakim, dan bukan yang akan dihukumi.

Kedua: Sumpah Allah dengan ayat-ayat ini menjadi dalil tentang keagungan-Nya, kesempurnaan kekuasaan serta hikmah-Nya, sehingga sumpah tersebut menunjukan kebesaran-Nya, serta ketinggian derajat-Nya yang mengandung pujian kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. (Abu Haidar As Sundawi, Hukum Bersumpah dengan Menyebut Nama Selain Allah, https://almanhaj.or.id)



==========
29 Jumadal Akhir 1447 H/20 Desember 2025 M
Pagi mendung di Bogor
Disusun oleh Abu Maryam Chandra

Selanjutnya...

Senarai Pena dan Ilmu dalam Surat Al Alaq

A. Allah ‘azza wa jalla berfirman dalam surat Al Alaq ayat 4:
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ 
(Yang mengajarkan (manusia) dengan pena).


[1]. Begitu mulia dan pentingnya pena, sampai Allah 'Azza wa jalla bersumpah dengan pena dalam surat Al Qalam ayat 1.
نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ" (Nun, demi pena dan apa yang mereka tulis).

[2]. Salah satu anugerah Allah adalah mengajarkan ilmu kepada manusia dengan perantaraan pena. (Tafsir Juz 'Amma, Dr. Firanda Andirja, Lc., MA.).

[3]. Qatadah rahimahullah berkata 
Pena merupakan nikmat Allah yang besar, seandainya tidak ada pena, agama ini tidak akan tegak (Fatḥ al-Bayān fī Maqāṣid al-Qur’ān 15/311).

[4]. Tanpa pena, ilmu pengetahuan tidak akan ada. Pena adalah alat dan sarana utama ilmu, jejaknya jelas di sepanjang masa. Melalui pena, ilmu dari satu generasi dipindahkan ke generasi berikutnya. 

[5]. Jika kita melihat pengaruh warisan ilmu yang ditinggalkan lewat goresan pena orang-orang dahulu, maka kita akan menyadari betapa pena memberikan perbedaan besar dalam kemuliaan seseorang. Betapa banyak orang yang sudah terkubur di dalam tanah, namun pengaruhnya masih hidup di dunia ini! Dan betapa banyak orang yang masih hidup, tetapi tidak memiliki jejak apa pun! [Rihlah Tadabbur (6/619)]. 

[6]. Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, 
"Mengajar dengan pena adalah salah satu anugerah terbesar dari Allah kepada hamba-hamba-Nya. Karena dengan pena, ilmu pengetahuan diabadikan, hak-hak ditetapkan, wasiat-wasiat diketahui, kesaksian-kesaksian disimpan, dan catatan transaksi antara manusia diatur. Dengan pena, berita-berita masa lalu dicatat untuk generasi yang akan datang. Tanpa tulisan, berita dari suatu zaman tidak akan sampai ke zaman berikutnya, sunnah akan terlupakan, hukum akan menjadi kacau, dan generasi penerus tidak akan mengetahui cara-cara generasi terdahulu." [Miftah Daar as-Sa‘adah (2/792)]. 

[7]. Ikatlah ilmu dangan menulisnya.
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr dan Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

قيِّدُوا العِلمَ بالكِتابِ
"Jagalah ilmu dengan menulis." (Shahih Al-Jami’, no.4434. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani rahimahullah, As Silsilah Al Ahadits Ash Shahihah Nomor: 2026 Derajat hadits Shahih).

[8]. Seandainya tidak ada tulisan niscaya ilmu-ilmu itu akan hilang. (Tafsir Juz 'Amma, Dr. Firanda Andirja, Lc., MA.)

[9]. Asy-Sya’bi rahimahullah berkata,
إِذَا سَمِعْتَ شَيْئًا فَاكْتُبْهُ وَلَوْ فِي الْحَائِطِ
"Apabila engkau mendengar sesuatu ilmu, maka tulislah meskipun pada dinding". (Abu Khaitsamah, Al-‘Ilmu no. 146)

[10]. Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata,
الْعِلْمُ صَيْدٌ وَالْكِتَابَةُ قَيْدُهُ قَيِّدْ صُيُوْدَكَ بِالْحِبَالِ الْوَاثِقَهْ
فَمِنَ الْحَمَاقَةِ أَنْ تَصِيْدَ غَزَالَةً وَتَتْرُكَهَا بَيْنَ الْخَلاَئِقِ طَالِقَهْ
Ilmu adalah buruan dan tulisan adalah ikatannya
Ikatlah buruanmu dengan tali yang kuat
Termasuk kebodohan kalau engkau memburu kijang
Setelah itu kamu tinggalkan terlepas begitu saja
(Diwan Syafi’I hal. 103).


B. Allah Allah ‘azza wa jalla berfirman dalam surat Al Alaq ayat 5:
عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 
(Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). 

[11]. Ibnu Katsir berkata
Ayat ini mengingatkan kita bahwa di antara kebaikan Allah adalah mengajarkan manusia ilmu yang belum diketahuinya. Maka Allah memuliakan manusia dengan ilmu, dan dengan ilmu itulah yang menjadikan nenek moyang manusia, Adam, istimewa melebihi para malaikat. (Tafsir Ibnu Katsir, 8/422)

[12]. Imam Al Qurthubi memaparkan ada tiga pendapat ulama tentang makna al insaan (manusia) yang dimaksudkan pada ayat ini, yaitu Nabi Adam alaihissalam; Nabi Muhammad shallallahu'alaihi wa sallam; Manusia secara umum.

[13]. Allah mengajarkanmu ilmu syari'at yang dengannya kamu memahami islam yang mulia ini, dan juga ilmu duniawi yang dengannya pula kamu meraih kemaslahatan duniamu. (Tafsir Juz 'Amma, Syaikh Prof. Dr. Shalih bin Fauzan al-Fauzan)

[14]. Ilmu menjadi pembeda antara manusia dengan hewan, selain perbedaan secara fisik. Selain itu, ilmulah yang membedakan orang yang berilmu dengan orang yang bodoh. (Tafsir Juz 'Amma, Dr. Firanda Andirja, Lc., MA.).

Allah berfirman dalam surat Az Zumar ayat 9,

أَمَّنْ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَاجِدًۭا وَقَآئِمًۭا يَحْذَرُ ٱلْـَٔاخِرَةَ وَيَرْجُوا۟ رَحْمَةَ رَبِّهِۦ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ٩

(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, "Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran.

[15]. Bahkan Allah membedakan antara anjing yang berilmu dengan anjing yang bodoh. 
Allah berfirman dalam surat al Maidah ayat 4, 

يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ ۖ فَكُلُوا۟ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَٱذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ٤

Mereka bertanya kepadamu (Muhammad), "Apakah yang dihalalkan bagi mereka?" Katakanlah, "Yang dihalalkan bagimu (adalah makanan) yang baik-baik dan (buruan yang ditangkap) oleh binatang pemburu yang telah kamu latih untuk berburu, yang kamu latih menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu. Maka makanlah apa yang ditangkapnya untukmu, dan sebutlah nama Allah (waktu melepasnya). Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat cepat perhitungan-Nya." 

[16]. Semua ini menegaskan bahwa Islam adalah agama yang ilmiyyah. Agama yang meyandarkan segala sesuatunya dengan dalil dan argumentasi. Maka jauhi sikap beragama yang tanpa ilmu.  


===============
Ditulis oleh Abu Maryam Chandra
Sabtu malam hening di Bogor
21 Jumadil Akhir 1447 H/12 Desember 2025 M

Selanjutnya...

Senarai Penggalan Hadits Arbain ke 24 : "Kalian semua lapar kecuali yang Aku beri makan."

Senarai Penggalan Hadits Arbain ke 24: 
"Kalian semua lapar kecuali yang Aku beri makan."
https://buku-islam.blogspot.com/
-----------------------

Dari Abu Dzar Al-Ghifari Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dalam hadits yang diriwayatkan dari Allah ‘Azza wa Jalla, bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا عِبَادِى كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِى أُطْعِمْكُمْ

"Wahai hamba-hambaKu, kalian *semua lapar kecuali yang Aku beri makan*. Maka mintalah makan kepadaKu dan Aku akan berikan makan kepada kalian."

[1] Hadits ini menunjukkan bahwa seorang hamba sangat butuh kepada Rabbnya. 
[2] Ada yang mengatakan bahwa " كُلُّكُمْ جَائِعٌ" artinya kalian semua tidak memiliki makanan, kecuali orang-orang yang Allah beri. Dengan demikian makanan dan minuman apapun yang kita punya adalah semata pemberian Allah. Contoh yang harus kita sadari, pada saat manusia di dalam kandungan ibunya selama 9 bulan tanpa ada satu pun yang mampu memberi makan, dan hanya Allah lah yang memberi makan. 

وَمَا بِكُمْ مِّنْ نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ
“Dan segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allah” [QS. An-Nahl: 53]
وَمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا
“Dan tidak satupun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya.” [QS. Hud: 6]

[3] Bahkan makanan dan minuman yang ada tidak menghilangkan lapar dan dahaga kecuali dengan izin Allah subhānahu wa ta’ālā. Karenanya setiap kali makan dan minum disunnahkan membaca basmalah, agar makanan tersebut benar-benar bermanfaat bagi tubuh kita. Dan menjadi energi dalam ketaatan kepada Allah dan bukan dalam kemaksiatan kepada Nya. 

[4] Betapa banyak orang yang mengalami gangguan metabolisme, walaupun dia makan tetapi tidak sedikitpun dari sari makanan yang bisa diserap oleh tubuhnya, sehingga dia kekurangan banyak mineral, banyak vitamin, sehingga dia mengalami sakit. Walaupun secara lahiriah dia makan, dia minum tetapi ternyata apa yang dia makan, apa yang dia minum tidak berguna baginya, karena ternyata Allah tidak izinkan tubuh dia bisa menyerap makanan tersebut. 

[5] Ada juga sebagian orang yang memiliki uang yang banyak sehingga *mampu memilih dan membeli* makanan yang dia suka, tetapi bila Allah tidak menghendakinya memakan, maka makanan tersebut tidak akan sampai ke mulutnya. Bila pun sudah masuk ke mulutnya, dia mual dan memuntahkan kembali makanan tersebut. 

[6] Ada pula sebagian orang yang memiliki makanan, sudah terhidang lengkap dan mewah, tetapi bila Allah tidak menghendakinya memakan maka bisa jadi dia langsung hilang nafsu makannya seketika. Sehingga tidak sedikitpun dari makanan yang ada di hadapannya yang dia santap. 

[7] Karena itu sangatlah tepat bila setiap kita senantiasa sadar bahwa kalau bukan ma'unah “مَعُونَة” (pertolongan) dari Allah, niscaya kita tidak bisa makan, kalaupun makan, bisa jadi keluar lagi, dan kalaupun sudah makan dan tidak keluar lagi dengan muntah, bisa jadi tubuh kita tidak bisa menyerap sari-sari makanan yang ada di hidangan yang kita santap.


---------------------
Disarikan dari Materi Hadits HSI Akademi 
Senarai disusun oleh Abu Maryam Chandra
di Percetakan Negara 29, Jakarta 
Jum'at
16 Jumadal Ula 1447 H/07 November 2025 M

Selanjutnya...

Senarai Kampanye Antikorupsi

[1]. Hadits riwayat Muslim dan juga tercantum dalam Kitab Arbain An Nawawiyah.

َحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّباً، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِيْنَ فَقَالَ تَعَالَى : ,يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً – وَقاَلَ تَعَالَى : , يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ – ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ياَ رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ .

Hadits ini shahih, diriwayatkan juga oleh:

1.       Muslim (no. 1015).

2.       Ahmad (II/328).

3.       At-Tirmidzi (no. 2989).

4.       Ad-Darimi (II/300).

5.       Al-Baihaqi (III/346).

6.       Al-Bukhari dalam kitab Raf’ul Yadaini fish Shalaah (no. 158).

Telah meriwayatkan kepada kami Abu Kurayb, Muhammad bin al-Ala’, Abu Usamah meriwayatkan kepada kami, Fadil bin Marzuq meriwayatkan kepada kami, Adi bin Tsabit meriwayatkan kepadaku, dari Abu Hazim. Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu dia berkata:

Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya Allah ta’ala itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan orang beriman sebagaimana dia memerintahkan para rasul-Nya dengan firmannya: Wahai Para Rasul makanlah yang baik-baik dan beramal shalihlah. Dan Dia berfirman: Wahai orang-orang yang beriman makanlah yang baik-baik dari apa yang Kami rizkikan kepada kalian.

Kemudian beliau menyebutkan ada seseorang melakukan perjalan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu. Dia memanjatkan kedua tangannya ke langit seraya berkata: Yaa Robbku, Ya Robbku, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan kebutuhannya dipenuhi dari sesuatu yang haram, maka (jika begitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan. (HR. Muslim. 1015).

Jadi para Rasul diperintahkan untuk makan dari yang baik-baik saja. Makan dari yang halal saja, tidak boleh makan dari yang haram-haram. Dan mereka juga diperintahkan untuk beramal shalih, melakukan amalan yang shalih. Ini mengisyaratkan bahwasannya hadits di atas juga mencakup dimensi amal dan ibadah.

Apa yang diperintahkan kepada orang-orang yang beriman sama dengan apa yang diperintahkan kepada para Nabi dan Rasul. Yang ini menunjukkan pada dasarnya hukum yang berlaku untuk para Nabi dan Rasul adalah hukum yang berlaku juga untuk umat mereka.

Di antara faidah dari hadits ini adalah (Syarah Hadits Arbain An Nawawi, Yazid bin Abdul Qadir Jawas rahimahullah):

•  Perintah bagi para Rasul dan kaum Mukminin untuk memakan makanan yang halal dan baik. 
• Makan makanan yang halal termasuk sebab dikabulkannya doa.
• Peringatan keras dari memakan yang haram karena itu sebagai sebab tertolaknya doa, meski syarat terkabulnya doa telah terpenuhi.

Ada hal penting yang perlu diingat yaitu (Syarah Al Arbain An Nawawiyah, Dr. Firanda Andirja, Lc., MA.) Dalam hadits ini Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa salam menyebutkan bahwasanya lelaki tersebut telah melakukan enam perkara yang bisa menjadi sebab dikabulkannya doa yaitu:

1. musafir; 
2. melakukan safar yang panjang; 
3. rambut acak-acakan dan penuh debu; 
4. menengadahkan tangan ke langit; 
5. bertawasul dengan rububiyah Allah; 
6. mengulang-ulang dan merengek-rengek dalam doa.

Satu saja dari enam sebab di atas, maka itu sudah cukup untuk menjadikan sebab dikabulkannya doanya. Terlebih lagi jika enam perkara tersebut terkumpul dalam diri seseorang, tentunya menjadi sebab yang sangat kuat untuk terkabulnya doa.

Ternyata doa lelaki tersebut tidak dikabulkan. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan sebabnya: makanannya haram; minumannya haram; pakaiannya haram. Pakaian di sini bersifat umum mencakup seperti perhiasan, kendaraan dan yang semisalnya.

Selengkapnya bisa dibaca di sini 

https://thecakrabirawa.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/11/senarai-kampanye-antikorupsi.pdf

 

Selanjutnya...

Senarai Waspada Popularitas

------------------------------
https://buku-islam.blogspot.com/


[1]. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

 إنَّ اللَّهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ الغنيَّ الخفيَّ

"Sesungguhnya Allah mencintai hamba yang bertakwa, berkecukupan, dan tersembunyi." (HR. Muslim no. 2965). 
Dijelaskan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah,

Yaitu orang yang tidak menampakkan dirinya, tidak berambisi untuk tampil di depan manusia, atau untuk ditunjuk oleh orang-orang atau diperbincangkan oleh orang-orang. (Syarah Riyadish Shalihin, 629).

[2]. Bisyr bin Al Harits mengatakan
Orang yang mencari popularitas bukanlah orang yang bertakwa. (Siyar A'lam An Nubala', 10/476).

[3]. Tidak dikenal dan tidak disanjung adalah kehidupan. (Abdullah bin Mubarak rahimahullah).

[4]. Sufyan ats Tsauri rahimahullah berkata, Keselamatan itu ada pada keenggananmu untuk dikenal (khalayak). (Siyar A'lam An Nubala', 7/58). 

[5]. Ibnul Mubarok mengatakan bahwa Sufyan Ats Tsauri pernah menulis surat padanya, "Hati-hatilah dengan ketenaran." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 277).

[6]. Ibrohim bin Ad-ham mengatakan, "Tidaklah bertakwa pada Allah orang yang ingin kebaikannya disebut-sebut orang." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 286).

[7]. Abu Ayub As Sikhtiyani mengatakan, "Seorang hamba sama sekali tidaklah jujur jika keinginannya hanya ingin mencari ketenaran." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 276).


[8]. Daud Ath Tho'i mengatakan, "Menjauhlah engkau dari manusia sebagaimana engkau menjauh dari singa." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 278) Maksudnya, tidak perlu mencari-cari ketenaran ketika beramal sholih.

[9]. Imam Ahmad mengatakan, "Beruntung sekali orang yang Allah buat ia tidak terkenal." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 278).

[10]. Al Fudhail bin 'Iyadh mengatakan, "Rahimahullahu 'abdan akhmala dzikrohu (Semoga Allah merahmati seorang hamba yang tidak ingin dirinya tenar)." (Lihat Ta'thirul Anfas, hal. 280).

[11]. Cermatilah kisah Uwais Al-Qarni ini, 
"Apabila kafilah dari Yaman datang, 'Umar bin Khaththab bertanya kepada mereka: "Adakah di antara kalian Uwais bin 'Amir?" Sehingga suatu saat 'Umar mendatangi Uwais dan minta agar Uwais memintakan ampun untuknya, karena Uwais adalah seorang tabi'in yang sangat berbakti kepada ibunya, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan bahwa  jika Uwais berdo'a, do'anya pasti dikabulkan, maka Uwaispun melakukan apa yang diminta 'Umar.
Kemudian Umar bertanya kepada Uwais: "Engkau mau pergi kemana?"
Uwais menjawab: "Kuufah",
Umar bertanya: "Perlukah saya tulis untukmu sebuah memo kepada pegawai saya di Kufah" (agar dia memenuhi kebutuhanmu -pen)?
Ia menjawab: "Aku lebih senang menjadi manusia yang tidak diperhitungkan."
(Shahih Muslim no. 2542).


[12]. Sebuah perkataan ahli hikmah, 
"Tidak ada ruginya engkau tidak dikenal, tidak ada ruginya engkau tidak mendapatkan pujian, dan tidak ada ruginya engkau dicela oleh manusia; apabila engkau terpuji di sisi Allah Azza wa Jalla."


-------------
Disusun oleh Abu Maryam
Dari berbagai sumber 
4 Rabiul Akhir 1447 H/27 September 2025 M
Pagi hari di Bogor

Selanjutnya...

Senarai Taat kepada Pemimpin Kaum Muslimin

============================
https://buku-islam.blogspot.com/



1. Allah berfirman, 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

"Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu." [QS. An Nisa': 59]. 

Syaikh As-Sa’di mengatakan bahwa ketaatan pada Allah diikutkan dengan ketaatan pada Rasul dengan mengulang bentuk fi’il (kata kerja) athi’u (taatlah). Rahasianya adalah bahwa ketaatan pada Rasul sama dengan bentuk ketaatan pada Allah. Maksudnya, kalau kita mengikuti dan taat pada Rasul berarti kita telah taat pada Allah. Sedangkan ketaatan pada ulil amri *disyaratkan* selama bukan dalam hal maksiat. Itulah rahasianya. [Lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hlm. 183-184].

2. Dari Abu Najih, Al ‘Irbadh bin Sariyah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberi nasehat kepada kami dengan satu nasehat yang menggetarkan hati dan menjadikan air mata berlinang". 
Kami (para sahabat) bertanya, "Wahai Rasulullah, nasihat itu seakan-akan adalah nasihat dari orang yang akan berpisah, maka berilah kami wasiat." 

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ , وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكَ عَبْدٌ

"Saya berwasiat kepada kalian agar tetap bertaqwa kepada Allah 'azza wa jalla, *tetap mendengar dan ta'at walaupun yang memerintah kalian seorang hamba sahaya (budak)*." [HR. Abu Daud dan At Tirmidzi, Hadits Hasan Shahih]. 

3. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda, 

مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيْرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قَيْدَ شِبْرٍ فَمَاتَ مِيْتَةً جَاهِلِيَّةً.

Barangsiapa yang melihat sesuatu yang dia benci dari amir (kepala pemerintahan)nya, maka hendaklah ia bersabar. Sesungguhnya barangsiapa yang memisahkan diri dari jama’ah kaum Muslimin meski hanya sejengkal, maka ia akan mati bagaikan kematian orang jahiliyah. [HR Imam Bukhari, kitab Al-Ahkam, Bab. As-Sam’u wat Tha’atu lil Imam Ma Lam Takun Ma’shiyatan, no. 7143 dan Imam Muslim, kitab Al-Imaratu, Bab Mulazamati Jama’atil Muslimina Inda Zhuhuril Fitani, no. 4767]. 

4. Kami tidak membolehkan memberontak (membelot) dari para imam serta ulil amri (para penanggung jawab) urusan kita (penguasa muslim) sekalipun mereka berbuat dhalim. [Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah ath-Thahawi al Azdi, Al Aqiidah ath-Thahawiyah].

5. Kita tidak boleh mendoakan kejelekan bagi mereka. [Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah ath-Thahawi al Azdi, Al Aqiidah ath-Thahawiyah].

6. Dan kita juga tidak boleh keluar dari ketaatan kepada mereka. [Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah ath-Thahawi al Azdi, Al Aqiidah ath-Thahawiyah]. 

7. Kami berpendapat bahwa taat kepada penguasa Muslim adalah bentuk ketaatan kepada Allah yang memang diwajibkan atas kita selama mereka tidak memerintahkan kita untuk melakukan kemaksiatan. Kita juga mendoakan mereka agar mendapatkan kebaikan dan keselamatan. [Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad bin Salamah ath-Thahawi al Azdi, Al Aqiidah ath-Thahawiyah].

8. Mendengar dan taat kepada pemimpin dalam hal-hal yang Allah cintai dan ridhai. [Abu Muhammad al Hasan bin Ali bin Khalaf al Barbahari, Syarhussunnah].

9. Tidak halal memerangi penguasa dan memberontak kepadanya, meskipun ia bersikap sewenang-wenang. Yang demikian merupakan titah Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam kepada Abu Dzar radhiyallahu'anhu, beliau berkata, 
"Bersabarlah meskipun yang memimpin kamu seorang budak Habasyah." (Shahih. HR. Muslim dalam Shahihnya no. 1837).

Dan juga sabda beliau kepada kaum Anshar,

"Bersabarlah kalian, sampai kalian bertemu dengan ku di haudh (telaga)." (Shahih. HR. Al Bukhari no. 3147).

Memerangi penguasa bukan termasuk sunnah. Karena akan berakibat kerusakan pada agama dan dunia. [Abu Muhammad al Hasan bin Ali bin Khalaf al Barbahari, Syarhussunnah].

10. Apabila engkau melihat seseorang mendoakan kejelekan untuk penguasa, maka ketahuilah bahwa dia pengikut hawa nafsu. Dan apabila engkau melihat seseorang mendoakan kebaikan untuk penguasa, maka ketahuilah bahwa ia adalah pengikut sunnah insya Allah. 
Hal ini berdasarkan perkataan Fudhail, 'Kalau aku memiliki satu doa (yang dikabulkan), maka aku tidak akan memperuntukkannya kecuali untuk penguasa.'

Ahmad bin Kamil mengabarkan kepada kami, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami al Husain bin Muhammad ath Thabari, telah mengabarkan kepada kami Mardawaih ash Shaa-igh, ia berkata: Aku mendengar Fudhail berkata, 'Kalau seandainya aku memiliki doa yang terkabul, maka aku tidak akan memperuntukkannya kecuali untuk penguasa.'

Dikatakan kepadanya: Wahai Abu Ali, jelaskan kepada kami maksud perkataanmu. 

Ia pun menjawab, 'Kalau doa tersebut aku peruntukkan untuk diriku, maka hanya untukku. Tetapi kalau aku peruntukkan untuk penguasa, maka ia akan menjadi baik. Dan dengan baiknya penguasa, maka para rakyat dan negeri pun menjadi baik.'

Kita diperintahkan untuk mendoakan kebaikan buat penguasa, dan kita tidak diperintahkan untuk mendoakan kejelekan buat mereka, meskipun mereka berbuat dhalim dan sewenang-wenang. Karena kedhaliman dan kesewenang-wenangan mereka akan kembali kepada diri mereka sendiri, sedang kebaikan mereka akan kembali kepada diri mereka dan kaum muslimin. 
[Abu Muhammad al Hasan bin Ali bin Khalaf al Barbahari, Syarhussunnah].

11. Termasuk sunnah Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam adalah mendengar dan taat kepada pemimpin dan pemerintah kaum muslimin, baik penguasa itu baik maupun jahat, selama mereka tidak menyuruh berbuat maksiat kepada Allah subhanahu wa Ta'ala. Karena tidak boleh taat kepada makhluk dalam perkara maksiat. [Muwaffaq ad-Din Abu Muhammad 'Abdullah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Qudamah ibn Miqdam ibn Nasr al-Maqdisi al-Jama'ili, Lum'atil I'tiqad].

12. Wajib menaati penguasa dalam hal-hal yang diridhai oleh Allah Ta'ala serta menjauhi ketaatan pada mereka dalam hal yang dibendi oleh Allah. Meninggalkan pemberontakan kepada mereka ketika mereka berlaku otoriter dan jahat. Kemudian bertaubat kepada Allah 'Azza wa Jalla agar Allah menjadikan penguasa mengasihi rakyat.
[Abu Ibrahim Ismail bin Yahya bin Ismail bin ‘Amr bin Muslim al-Muzani al-Mishri, Syarhussunnah].


=============
Disusun oleh Abu Maryam
6 Rabiul Awal 1447 H/30 Agustus 2025 M
Pagi hari di Bogor

Selanjutnya...

Senarai Puasa 'Asyura

----------------------
https://buku-islam.blogspot.com/


. Hari 'Asyura yaitu hari *kesepuluh bulan Muharram*.

. Puasa pada hari 'Asyura dapat menghapus dosa tahun lalu.

. Dosa yang terhapus adalah dosa-dosa kecil yang dilakukan setahun yang lalu. Dosa-dosa besar hanya bisa terhapus dengan taubat atau dengan rahmat Allah. (hal. 254).

Dari Abu Qotadah Al Anshoriy, berkata,

وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ « يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ». قَالَ وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ « يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya mengenai keutamaan puasa Arafah? 
Beliau menjawab, "Puasa Arafah akan menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang." 
Beliau juga ditanya mengenai keistimewaan puasa 'Asyura? 
Beliau menjawab, "Puasa 'Asyura akan *menghapus dosa setahun yang lalu*." (HR. Muslim no. 1162).

. Puasa 'Asyura pernah menjadi puasa wajib. Dengan diwajibkannya puasa Ramadhan pada tahun kedua Hijriah, kewajiban puasa 'Asyura ini pun mansukh (dihapus hukumnya) dan menjadi puasa sunnah. (hal. 260). 

. Disunnahkan berpuasa di hari *kesembilan Muharram (hari Tasu'a)* bersama dengan hari kesepuluhnya (hari 'Asyura), karena Nabi shallallaahu'alaihi wa sallam telah berniat menunaikan puasa tersebut. Hanya saja beliau tidak sempat menjumpainya. Ini adalah pendapat asy-Syafi'i, Ahmad, Ishaq bin Rahawaih, dan lainnya rahimahumullah. (hal. 261).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ [رواه مسلم وأبو داود] 

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu'anhu, ketika Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam berpuasa pada hari 'Asyura dan memerintahkan para sahabat untuk berpuasa. 
Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, hari 'Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani." 
Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam bersabda, "Kalau begitu, insya Allah tahun depan kita berpuasa juga pada hari kesembilan." 
Namun, sebelum tahun depan tiba, Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam telah wafat. (HR Muslim dan Abu Dawud). 

. Ibnu Abbas berpendapat makruhnya menyendirikan puasa 'Asyura (tanpa digandeng dengan puasa Tasu'a). Ini pula pendapat Abu Hanifah dan konsekuensi makna dari ucapah Ahmad. (hal. 262).

. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, Ibnu Hajar, asy-Syaukani, al Lajnah ad-Da'imah (yang diketuai oleh Ibnu Baz), dan al 'Utsaimin rahimahumullah memilih pendapat bahwa tidak makruh menyendirikan puasa 'Asyura (tanpa digandeng dengan puasa Tasu'a). Mereka menyatakan, "*Yang paling sempurna adalah berpuasa pada kedua hari itu*". (hal. 263).


----------------
Dikutip dari buku Fikih Puasa Lengkap karya Abu 'Abdillah Muhammad as-Sarbini al-Makassari, syarah dari Manhajussaalikin wa taudhi'ul fiqhi fiiddiin kitab shiyam karya al Imam al 'Allamah 'Abdurrahman bin Nashir as Sa'di rahimahullah
Senarai dibuat oleh Abu Maryam Chandra
di Bogor
06 Muharram 1447H/02 Juli 2025M

Selanjutnya...

Senarai Cara Berbakti kepada Orang Tua yang Telah Wafat

https://buku-islam.blogspot.com/


Berbakti kepada orang tua tidak hanya dilakukan pada masa hidupnya. Setelah orang tua wafat, seorang anak tetap harus berbakti kepada keduanya. Inilah caranya.

[1]. Bersungguh-sungguh dalam beramal ketaatan kepada Allah. 
Setiap amal shalih yang dikerjakan anak, maka orang tua akan mendapatkan pahalanya meskipun tidak diperuntukkan kepada mereka. Allah Ta'ala berfirman, 

وَاَنۡ لَّيۡسَ لِلۡاِنۡسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ‏ 

"Dan bahwa seseorang itu tidak akan memperoleh (kebaikan) kecuali dari hasil usahanya sendiri." (An Najm: 39). 

Bahwa seorang tidak akan mendapat pahala atau ganjaran kecuali atas hasil usahanya sendiri. Sedangkan anak adalah masuk ke dalam usaha orang tua bahkan sebaik-baik usaha mereka. (Abdul Hakim bin Amir Abdat, Menanti Buah Hati dan Hadiah untuk yang Dinanti, Darul Qalam cet. III, 2004).


[2]. Bersedekah atas nama orang tuanya yang telah wafat.
Dari Aisyah radhiallahu'anha, bahwa ada seorang lelaki yang berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَلَهَا أَجْرٌ، إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ تَصَدَّقْ عَنْهَا

"Sesungguhnya ibuku wafat dengan tiba-tiba dan saya kira kalau sekiranya beliau sempat berbicara niscaya beliau akan bersedekah, maka apakah beliau akan mendapat pahala kalau saya bersedekah untuknya, dan saya pun akan mendapat pahala?" 
Jawab Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Ya, bersedekahlah untuknya (yakni atas namanya)." (Hadits shahih riwayat Bukhari no. 1388 dan 2760, dan Muslim 3/81, 82 dan 5/73).

Hadits ini tegas sekali bahwa sedekah anak untuk orang tuanya yang telah wafat sampai pahalanya kepada orang tua dan anak yang bersedekah pun akan mendapat pahala. (Abdul Hakim bin Amir Abdat, Menanti Buah Hati dan Hadiah untuk yang Dinanti, Darul Qalam cet. III, 2004). 


[3]. Membayar puasa nazar orang tua (bukan puasa wajib).

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ " ‏ 
Dari Aisyah radhiyallahu'anha: Sesungguhnya Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam telah bersabda,
"Barang siapa yang mati meninggalkan puasa hendaklah walinya (anaknya) menggantikan puasanya. (HR. Bukhari no 1952).

Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Datang seorang wanita kepada Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam dan ia bertanya, "Ya Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah wafat dan ia mempunyai hutang puasa nazar, apakah boleh aku berpuasa untuknya (yakni untuk membayar puasa nazarnya)?"
Jawab Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, "Bagaimana pendapatmu kalau sekiranya ibumu mempunyai hutang lalu engkau bayar hutang tersebut, apakah hutang tersebut terlunasi darinya?"
Jawab wanita itu, "Ya".
Bersabda Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, "Maka puasalah untuk ibumu, karena hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan." (HR. Bukhari no. 1953 dan Muslim 3/155-156).
 

[4]. Menunaikan nazar haji orang tua yang telah wafat dan belum membayar nazarnya.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ ‏ "‏ نَعَمْ‏.‏ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ‏"‏‏.‏

Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya ada seorang wanita dari (suku) Juhainah datang kepada Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam lalu ia bertanya, "Sesungguhnya ibuku bernazar haji, akan tetapi sampai wafat ia belum menunaikan haji (nazarnya), maka apakah boleh aku menghajikannya (untuk membayar nazar hajinya)?"
Jawab Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam, "Ya, hajikanlah untuknya! Bagaimana pendapatmu kalau sekiranya ibumu mempunyai hutang apakah engkau akan melunasinya? Tunaikahlah hak Allah! Karena (hak) Allah lebih berkah untuk ditunaikan." (HR. Bukhari no. 1852).


[5]. Menunaikan haji orang tua yang telah wafat (haji fardhu). 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ فَقَالَ : وَجَبَ أَجْرُكِ ، وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا ؟ قَالَ : صُومِي عَنْهَا ، قَالَتْ : إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : حُجِّي عَنْهَا . رواه مسلم 

Dari Abdullah bin Buraidah radhiallahu anhu, dia berkata, ketika kami duduk di sisi Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, tiba-tiba ada seorang wanita datang dan bertanya, 'Sesungguhnya saya bersedekah budak untuk ibuku yang telah meninggal.' 
Beliau bersabda, 'Engkau mendapatkan pahalanya dan dikembalikan engkau warisannya.'
Dia bertanya, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya beliau mempunyai (tanggungan) puasa sebulan, apakah saya puasakan untuknya?'
Beliau menjawab, 'Puasalah untuknya.' 
Dia bertanya lagi, 'Sesungguhnya ibuku belum pernah haji sama sekali, apakah (boleh) saya menghajikan untuknya?' 
Beliau menjawab, 'Hajikanlah untuknya.' (HR. Muslim, 1149).


[6]. Mendoakan dan memohon ampunan untuknya.
Rasulullah  shalallahu 'alaihi wasallam bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

"Apabila seseorang mati, seluruh amalnya akan terputus kecuali 3 hal: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shalih yang mendoakannya." (HR. Muslim, Nasai dan yang lainnya).

Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam juga bersabda,

إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَنَّى لِيْ هَذَا فَيُقَالُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ

Sesungguhnya ada seseorang yang diangkat kedudukannya di Surga kelak. Ia pun bertanya, "Bagaimana hal ini (bisa terjadi)?" Maka dijawab: "Lantaran istighfar anakmu untukmu." (HR. Ibnu Majah). 


[7]. Menyambung silaturahmi dengan saudara-saudara orang tua.
[8]. Memuliakan teman orang tua semasa hidup.
Ibnu Dinar meriwayatkan, 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhuma pernah berkata bahwa ada seorang lelaki Badui bertemu dengan Ibnu Umar di tengah perjalanan menuju Makkah. Kemudian 'Abdullah bin 'Umar memberi salam dan mengajaknya untuk naik ke atas keledainya serta memberikan sorban yang dipakai di kepalanya. 
Ibnu Dinar berkata kepada Ibnu Umar, "Semoga Allah memberikan kebaikan kepadamu, sesungguhnya orang itu adalah orang Badui dan sebenarnya ia diberi sedikit saja sudah senang."
'Abdullah bin 'Umar berkata, "Sesungguhnya ayah Badui tersebut adalah kenalan baik (ayahku) Umar bin Al-Khattab. Sedangkan saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ

"Sesungguhnya sebaik-baik bentuk berbakti (berbuat baik) adalah seseorang menyambung hubungan dengan keluarga dari kenalan baik ayahnya." (HR. Muslim no. 2552). 

Demikian semoga bermanfaat untuk menolong orang tua yang telah wafat dalam rangka berbakti kepada keduanya. Kami mengutip dari buku yang penuh manfaat yang berjudul Menanti Buah Hati dan Hadiah untuk yang Dinanti, Penerbit Darul Qalam cet. III, 2004, karya ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah. Dan dengan penambahan dari sumber yang lain. 


--------
Disusun oleh
Abu Maryam Chandra
di Bogor
Pagi hari 5 Dzulhijjah 1446 H/1 Juni 2025 M

Selanjutnya...

Senarai Rahmat Allah

=============
https://buku-islam.blogspot.com/


[1]. Rahmat Allah itu luas.
Sangat luas sekali meliputi segala sesuatu, baik bersifat umum untuk semua mahluk-Nya termasuk kaum kuffar maupun secara khusus hanya untuk hamba-hamba-Nya yang mu’min saja. Allah Ta’ala berfirman,

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

"Ya Rabb kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan-Mu dan lindungilah mereka dari siksa Neraka yang menyala-nyala." (Al-Mukmin: 7)


[2]. Rahmat Allah mendahului murka Allah.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِى كِتَابِهِ – هُوَ يَكْتُبُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَهْوَ وَضْعٌ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ – إِنَّ رَحْمَتِى تَغْلِبُ غَضَبِى »

Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia berkata, "Tatkala Allah menciptakan makhluk-Nya, Dia menulis dalam kitab-Nya, yang kitab itu terletak di sisi-Nya di atas 'Arsy, 'Sesungguhnya rahmat-Ku lebih mengalahkan kemurkaan-Ku'." (HR. Bukhari no. 7404 dan Muslim no. 2751)

Dalam lafazh Muslim terdapat lafazh,

لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِى كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ إِنَّ رَحْمَتِى تَغْلِبُ غَضَبِى

"Tatkala Allah menciptakan makhluk-Nya, Dia menulis dalam kitab-Nya, yang kitab itu terletak di sisi-Nya, 'Sesungguhnya rahmat-Ku lebih mengalahkan kemurkaan-Ku'." (HR. Muslim no. 2751).


[3]. Rahmat Allah ada 100 bagian.
Satu bagian dari rahmat Allah turun ke dunia dan 99 disimpan untuk hari kiamat nanti.

إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فيها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة

"Sesungguhnya Allah memiliki 100 rahmat. Salah satu di antaranya diturunkannya kepada kaum jin, manusia, hewan, dan tetumbuhan. Dengan rahmat itulah mereka saling berbelas kasih dan menyayangi. Dengannya pula binatang liar mengasihi anaknya. Dan Allah mengakhirkan 99 rahmat untuk Dia curahkan kepada hamba-hamba-Nya pada hari kiamat." (Muttafaq ‘alaih. Dalam Shahih Bukhari no. 6104 dan Shahih Muslim no. 2725; lafal hadits ini dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu)


[4]. Jangan berputus asa dari rahmat Allah. Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.
Allah Ta’ala berfirman,

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

"Katakanlah, '*Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu terputus asa dari rahmat Allah*. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'" (Az-Zumar39: 53)


[5]. Jangan berputus asa dari rahmat Allah. Putus asa dari rahmat Allah adalah ciri khas orang kafir.
Allah Ta’ala berfirman,

يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

"Wahai anak-anakku, pergilah kamu, carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya. Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir." (QS. Yusuf: 87)


[6]. Sebagian cara untuk mendapatkan rahmat Allah.
1. Taat kepada Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya
Allâh Azza wa Jalla berfirman,

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan taatilah Allâh dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat. (Ali ‘Imrân: 132)

2. Mengikuti Al-Qur`ân
Allâh Azza wa Jalla berfirman,

وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan Al-Qur`ân itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat. (Al-An’âm: 155)

3. Menyimak Bacaan al-Qur`ân
Allâh Azza wa Jalla berfirman,

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan apabila dibacakan Al-Qur`ân, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. (Al-A’râf: 204)

4. Menegakkan Shalat Dan Menunaikan Zakat

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat. (An-Nûr: 56)

5. Beristighfar

قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dia berkata, "Hai kaumku, mengapa kamu minta disegerakan keburukan sebelum (kamu minta) kebaikan? Hendaklah kamu meminta ampun kepada Allâh, agar kamu mendapat rahmat." (An-Naml: 46)


----------
Disusun oleh Abu Maryam Chandra
Sore hari di Bogor
23 Dzulqa'dah 1446 H/21 Mei 2025 M

Selanjutnya...

Senarai Penciptaan Adam dengan Tangan Allah

============================


[1]
Berkata Abdullah bin Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhuma,

خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش، وجنات عدن، وآدم، والقلم

“Allah menciptakan empat hal dengan tangan-Nya: Al-‘Arsy; Surga Al-‘Adn; Nabi Adam; dan Al-Qalam (pena). (HR. Hakim dalam Mustadrak, Adz-Dzahani berkata dalam At-Talkhis “shahih”)

Untuk makhluk yang lainnya, diciptakan dengan kata 'Kun' (jadilah), maka akan terjadi.

[2]
Berkata seorang murid Imam asy-Syafi'i yang masyhur, Imam Ismail bin Yahya al Muzani asy-Syafi'i yang dikenal dengan Imam Al Muzani,
"Kemudian Allah Ta'ala menciptakan Adam dengan tangan-Nya dan menempatkannya di dalam surga-Nya." (Syarhus Sunnah lil Muzani, Ismail bin Yahya al Muzani asy-Syafi'i).  

Menjadi keyakinan Ahlussunnah wal Jama'ah bahwa Allah mempunyai tangan.

[3]
Berfirman Allah Ta’ala,

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ

“Dan orang-orang Yahudi berkata, “Tangan Allah terbelenggu.” Sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. Padahal kedua tangan Allah terbuka lebar, Dia memberi rezeki sebagaimana Dia kehendaki.” (QS. Al-Maidah: 64)

[4]
Berfirman Allah Ta’ala,

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Dan mereka tidak mengagungkan Allah sebagaimana mestinya, padahal bumi seluruhnya dalam genggaman tangan-Nya pada hari Kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Mahasuci Dia dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.” (QS. Az-Zumar: 67)

[5]
Berkata Imam Asy-Syafi’i rahimahullah,

أنَّه سميعٌ، وأنَّ له يَدينِ بقَولِه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ، وأنَّ له يمينًا بقَولِه: وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ

“Allah Maha Mendengar dan Allah memiliki dua tangan berdasarkan ayat (yang artinya), “Bahkan kedua tangan-Nya terbuka lebar.” (QS. Al-Maidah: 64). Dan kedua tangan Allah adalah kanan, berdasarkan firman-Nya (yang artinya), “Dan langit-langit dilipat oleh Allah dengan tangan kanan-Nya.” (QS. Az-Zumar: 67)”. (Thabaqat Al-Hanabilah, 1: 282)

[6]
Berkata Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah,

قَلبُ العَبدِ بين أُصبُعَين، وخَلَق آدَمَ بيَدِه، وكلَّما جاء الحديثُ مِثلُ هذا قُلْنا به

“Hati manusia ada di antara jari-jemari Allah, Allah menciptakan Nabi Adam dengan tangan-Nya. Setiap hadis yang menyebutkan semisal ini, maka itulah akidahku.” (Ibthalut Ta’wilat, karya Abu Ya’la hal. 45)

[7]
Ibnu Baththah rahimahullah, penulis kitab al Ibanah, mengatakan,

بابُ الإيمانِ بأنَّ للهِ عَزَّ وجَلَّ يدَينِ، وكِلْتا يَدَيه يمينانِ

“Bab mengimani bahwa Allah ‘azza wa jalla memiliki dua tangan, dan kedua tangan Allah itu kanan.” (Al-Ibanah Al-Kubra, 7:  295)

[8]
Berkata Nu’aim bin Hammad rahimahullah,

من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيهاً

“Siapa saja yang menyamakan Allah dengan makhluk-Nya, maka ia kufur. Siapa saja yang menolak menetapkan sifat yang Allah tetapkan untuk diri-Nya, maka dia kufur. Namun, menetapkan sifat yang Allah tetapkan untuk diri-Nya atau ditetapkan oleh Rasul-Nya, bukanlah menyamakan Allah dengan makhluk.” (Syarah Ushul I’tiqad Ahlissunnah, karya Al-Lalikai, 3: 532)

--------------
Sumber:
Makna Ayat “Tangan Allah di Atas Tangan Mereka” (oleh Yulian Purnama, S.Kom, Sumber: https://muslim.or.id/90949-makna-ayat-tangan-allah-di-atas-tangan-mereka.html)
Empat Yang Allah Ciptakan Dengan Tangan-Nya, Yang Lain Dengan Ucapan “Kun” (oleh Raehanul Bahraen, https://muslimafiyah.com/empat-yang-allah-ciptakan-dengan-tangan-nya-yang-lain-dengan-ucapan-kun.html)

14 Dzulqa'dah 1446 H/12 Mei 2025 M
Abu Maryam
di Bogor

Selanjutnya...

Kadar Minimal Beriman dengan Rukun-Rukun Iman

*[1. Beriman kepada Allāh]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwa Allah itu ada.
. Meyakini bahwa Allāh memiliki sifat-sifat Rububiyyah.
. Meyakini bahwa Allah adalah yang disembah (illāh).
. Meyakini bahwa Allah memiliki nama dan sifat, meski belum mengetahui rincian dari nama dan sifat tersebut.

Ini adalah kadar minimal dari beriman kepada Allah. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.


*[2. Beriman dengan Malaikat-Malaikat-Nya]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwa malaikat adalah makhluk Allah dan ada.
. Meyakini bahwa ada di antara mereka yang ditugaskan menurunkan wahyu kepada para Nabi.

Ini adalah kadar minimal dari beriman kepada malaikat-malaikat-Nya. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.


*[3. Beriman dengan Kitab-Kitab-Nya]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwa Allah menurunkan kitab kepada siapa yang Allah kehendaki di antara para rasul.
. Meyakini bahwa kitab-kitab tersebut memuat hukum Allah yang digunakan oleh para rasul untuk menghukumi di antara manusia karena di dalamnya memuat hukum Allāh yaitu perkara halal, haram, wajib, sunnah.
. Meyakini bahwa kitab-kitab sebelum Al-Qur’an telah dihapus dengan Al-Qur’an.

Ini adalah kadar minimal dari beriman kepada kitab-kitab-Nya. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.


*[4. Beriman dengan Rasul-Rasul-Nya]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwasanya Allah mengutus para rasul untuk berdakwah.
. Meyakini bahwa para rasul tersebut mendakwahkan kepada Tauhīd.
. Meyakini bahwa rasul yang terakhir adalah Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam.

Ini adalah kadar minimal dari beriman kepada rasul-rasul-Nya. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.


*[5. Beriman dengan Hari Akhir]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwa Allah akan membangkitkan atau menghidupkan orang yang sudah meninggal.
. Meyakini bahwa Allah akan membalas manusia setelah dibangkitkan.
. Meyakini bahwa Allah akan memberi balasan berupa Surga atau Neraka.

Ini adalah kadar minimal dari beriman kepada Hari Akhir. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.


*[6. Beriman dengan Takdir]*
Kadar minimal yang wajib adalah:
. Meyakini bahwa Allāh telah menakdirkan segala sesuatu yang baik maupun yang buruk sejak dahulu.
. Meyakini bahwa tidaklah terjadi di dunia ini kecuali dengan kehendak Nya.

Ini adalah kadar minimal dari beriman dengan takdir. Bila mengetahui rincian dari hal tersebut maka itu adalah tambahan ilmu.

-----------
Disarikan dari Halaqah Silsilah Ilmiyah AbdullahRoy pembahasan Kitab Al Ushul Ats Tsalatsah, dengan perubahan narasi.
Pembuat Sari oleh Chandra Abu Maryam
di Bogor, 27 April 2024

Selanjutnya...

Allah Meninggikan Orang yang Berilmu

*Dasar dari Al Qur'an*

Allah Ta’ala berfirman,

 …يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَٰتٍ..

"Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat." (QS. Al-Mujadilah [58]: 11).

*Dasar dari Hadits*

Rasulullah shallallaahu'alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

“Sesungguhnya Allah mengangkat derajat seseorang dengan kitab ini (Al Qur’an) dan merendahkan yang lain dengan kitab ini.” (HR. Muslim no. 817, dari ‘Umar bin Al Khattab).

Ada sebuah kisah menarik berkaitan dengan Allah meninggikan derajat orang yang berilmu.

*Kisah Pertama*

أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِىَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ فَقَالَ مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِى فَقَالَ ابْنَ أَبْزَى. قَالَ وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى قَالَ مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا. قَالَ فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى قَالَ إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. قَالَ عُمَرُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- قَدْ قَالَ

« إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ».

Nafi’ bin ‘Abdul Harits pernah bertemu ‘Umar di ‘Usfan dan ketika itu ‘Umar menugaskan Nafi’ untuk mengurus kota Makkah.

Umar pun bertanya, “Kalau begitu siapa yang mengurus penduduk Al Wadi?”

“Ibnu Abza”, jawab Nafi’.
Umar balik bertanya, “Siapa Ibnu Abza”.
Ketika itu dijawab, “Dia adalah di antara *bekas budak* kami.”
Umar terheran dan berkata, “Kok bisa yang engkau tugaskan adalah bekas budak?”
Nafi’ menjawab, “Ia itu paham Al Qur’an dan memahami ilmu faroidh (waris).”

Umar berkata, “Sesungguhnya nabi kalian itu bersabda, “Sesungguhnya Allah mengangkat derajat seseorang dengan kitab ini (Al Qur’an) dan merendahkan yang lain dengan kitab ini.“ (HR. Muslim, no. 817).

*Kisah Kedua*

Di zaman dahulu ada seseorang yang lehernya cacat, dan ia selalu menjadi bahan ejekan dan tertawaan. Kemudian ibunya berkata kepadanya, “Hendaklah engkau menuntut ilmu, niscaya Allah akan mengangkat derajatmu.”

Sejak itu, orang itu belajar ilmu syar’i hingga ia menjadi orang alim, sehingga ia diangkat menjadi qadhi (hakim) di Makkah selama 20 (dua puluh) tahun. Apabila ada orang yang memiliki perkara duduk di hadapannya, maka gemetarlah tubuhnya hingga ia berdiri. (Dinukil dari al-‘Ilmu Fadhluhu wa Syarafuhu, hal. 220-221).

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,

أَنَّ العِلْمَ يَرْفَعُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا لاَ يَرْفَعُهُ المُلْكُ وَالمَالُ وَلاَ غَيْرُهُمَا , فَالعِلْمُ يَزِيْدُ الشَّرِيْفَ شَرَفًا وَيَرْفَعُ العَبْدَ المَمْلُوْكَ حَتَّى يُجْلِسُهُ مَجَالِسَ المُلُوْكِ

“Ilmu itu mengangkat derajat orang yang berilmu di dunia dan akhirat. Ilmu tidak seperti derajat yang diberikan kerajaan, harta benda, dan semacamnya karena ilmu semakin meningkatkan kemuliaan, mengangkat derajat seorang budak hingga menempatkannya *di tempat-tempat para raja*.” (Miftaah Daar As-Sa’aadah, 1:497).

----------------

Sumber:
1. Keutamaan Ilmu Syar'i dan Mempelajarinya, Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas, https://almanhaj.or.id/13080-keutamaan-ilmu-syari-dan-mempelajarinya-2.html#_ftn5, akses 22 Februari 2025

2. Lebih dari 100 Keutamaan Orang Berilmu dari Kitab Miftah Daar As-Sa’adah (Bagian 01), Muhammad Abduh Tuasikal, M.Sc., https://rumaysho.com/29364-lebih-dari-100-keutamaan-orang-berilmu-dari-kitab-miftah-daar-as-saadah.html, akses 22 Februari 2025

3. Sungguh Mulia, Allah Meninggikan Derajat Orang yang Paham Al-Qur’an, Muhammad Abduh Tuasikal, M.Sc., https://rumaysho.com/35529-sungguh-mulia-allah-meninggikan-derajat-orang-yang-paham-al-quran.html, akses 22 Februari 2025

Selanjutnya...