Senarai Tentang Turunnya Allah ke Langit Dunia pada Sepertiga Malam yang Terakhir
---------------------------
https://buku-islam.blogspot.com/
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ اْلآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ
"Rabb kami Tabaaraka wa Ta’aalaa *turun ke langit dunia* pada setiap malam ketika tersisa tinggal sepertiga malam terakhir, lalu berfirman: ‘Barangsiapa yang berdo’a kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan do’anya, barangsiapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan penuhi permintaannya, dan barangsiapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya.’"[Shahih al-Bukhari (VIII/197) Kitaabut Tauhiid dan Shahih Muslim (I/521) kitab Shalaatul Musaafiriin].
[1]. Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah menetapkan *sifat-sifat Allâh berdasarkan wahyu*.
[2]. Semua sifat-sifat Allah adalah sifat yang *hakiki* dan bukan kiasan (majas).
[3]. Penetapan sifat an-Nuzul (turun) bagi Allah. Yaitu Allah turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang terakhir. Allah turun sesuai dengan keagungan-Nya dan kebesaran-Nya. Turun ke langit dunia sebagai mana yang Dia kehendaki, kemudian Allah mengucapkan ucapan tersebut sebagaimana di dalam hadits.
[4]. *Nuzul (turun) itu difahami artinya, bagaimana cara nuzul tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya mengenainya adalah bid’ah*.
[5]. *Tidak boleh melakukan ta'thil*, yaitu tidak boleh mengingkari sifat nuzul Allah.
[6]. *Tidak boleh melakukan tahrif*, yaitu tidak boleh merubah sifat nuzul Allah.
[7]. *Tidak boleh melakukan takwil*. Yaitu tidak boleh memalingkan makna sifat nuzul Allah.
[8]. *Tidak boleh melakukan takyif*. Yaitu tidak boleh membagaimanakan sifat nuzul Allah adalah demikian dan demikian.
[9]. *Tidak boleh melakukan tamtsil*. Yaitu tidak boleh menyerupakan sifat nuzul Allah dengan makhluk-Nya. Allah berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Allah." [Asy-Syura: 11].
Demikian kaidah Ahlussunnah wal Jama'ah.
[10]. Yang turun ke langit dunia adalah Allah sebagai mana diterangkan dalam hadits.
[11]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah rahmat Allah. Karena rahmat Allah turun sepanjang waktu, tidak boleh dibatasi dengan mengatakan bahwa rahmat Allah turun hanya di sepertiga malam terakhir.
[12]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah perintah-Nya atau urusan-Nya. Karena urusan Allah senantiasa turun pada pada setiap waktu, tidak khusus pada sepertiga malam terakhir saja. Allah Ta’ala berfirman:
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ
"Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya. [As Sajadah: 5]
[13]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah malaikat-Nya. Karena penggalan narasi berikutnya dalam hadits adalah
يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ
lalu berfirman: ‘Barangsiapa yang berdo’a kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan do’anya, barangsiapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan penuhi permintaannya, dan barangsiapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya.
Kaum muslimin tidak boleh berdoa atau meminta kepada malaikat. Karena itu adalah kesyirikan. Akibat takwil yang batil menyebabkan terperosok dalam perkara lain yang membingungkan para pentakwil.
[14]. Sifat An-nuzul adalah sifat fi'liyyah khobariyyah bukan sifat dzatiyyah.
Dikatakan sifat fi'liyyah karena berkaitan dengan kehendak Allah.
Dikatakan sifat khobariyyah, karena sifat nuzul ditetapkan berdasarkan adanya dalil yang mengabarkan sifat ini. [Dr. Abdullah Roy, Silsilah Ilmiyyah Pembahasan Kitab Al Aqidah Al Wasithiyah, halaqah 94].
[15]. Hadits ini menjelaskan bahwa sebagian waktu yaitu 1/3 malam terakhir itu lebih utama dari yang lainnya.
[16]. Hadits yang menjelaskan tentang sifat turunnya Allah ke langit bumi adalah mutawatir, diriwayatkan lebih dari 28 sahabat Nabi yang mulia. [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/; Dr. Abdullah Roy, Silsilah Ilmiyyah Pembahasan Kitab Al Aqidah Al Wasithiyah, halaqah 95]
[17]. Di antara para ulama yang menyebutkan bahwa hadits tentang nuzul adalah mutawatir, yaitu Ibnu Abdil Barr (ulama maliki), Ibnu Taimiyah (ulama hambali), Adz-Dzahabi (ulama syafi’i), Ibnul Qayyim (ulama hambali), dan ulama-ulama yang lain Rahimahumullah. [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/]
[18]. Berkata Imam Adz-Dzahabi menjelaskan:
وقد ألفت أحاديث النزول في جزء وذلك متواتر
“Aku telah menulis sebuah kitab yang mengumpulkan hadits-hadits tentang turunnya Allah ke langit bumi, dan itu adalah mutawatir.” [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/]
[19]. Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Sikap yang wajib diambil seorang Muslim terhadap nuzûl ilaahiy (hadits yang memberitakan Allâh turun ke langit dunia), adalah sama dengan sikap yang diambil oleh Salafus Shalih dan para imam. Jawaban Imam Malik kepada orang yang bertanya kepadanya tentang istiwa’ Allâh (keberadaan Allâh di atas ‘arsy) telah dikenal. Dan telah mendapatkan jawaban Imam Abu Ja’far at-Tirmidzi tentang nuzûl seperti jawaban Imam Malik tersebut.
Imam Adz-Dzahabi berkata di dalam Siyar A’lamin Nubala’, 13/547, “Walid Abu Hafsh bin Syahîn berkata: “Aku hadir ketika Abu Ja’far ditanya tentang hadits nuzûl, dia menjawab, “*Nuzûl (turun) itu difahami artinya*, *bagaimana cara nuzûl tidak diketahui*, *mengimaninya wajib*, dan *bertanya mengenainya adalah bid’ah*”. [Lihat Silsilah Dhaifah, 13/744, penjelasan hadits no. 6334]. [Abu Isma’il Muslim al-Atsari, Kewajiban Mengimani Sifat Nuzul, https://almanhaj.or.id/9797-kewajiban-mengimani-sifat-nuzul.html].
--------
Ditulis oleh Abu Maryam Chandra
dengan kemudahan dari Allah Tabaaraka wa Ta’aalaa
di Bogor
di pagi hari cerah
28 Jumadal Ula 1448 H
8 November 2026 M
Selanjutnya...
https://buku-islam.blogspot.com/
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ اْلآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ
"Rabb kami Tabaaraka wa Ta’aalaa *turun ke langit dunia* pada setiap malam ketika tersisa tinggal sepertiga malam terakhir, lalu berfirman: ‘Barangsiapa yang berdo’a kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan do’anya, barangsiapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan penuhi permintaannya, dan barangsiapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya.’"[Shahih al-Bukhari (VIII/197) Kitaabut Tauhiid dan Shahih Muslim (I/521) kitab Shalaatul Musaafiriin].
[1]. Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah menetapkan *sifat-sifat Allâh berdasarkan wahyu*.
[2]. Semua sifat-sifat Allah adalah sifat yang *hakiki* dan bukan kiasan (majas).
[3]. Penetapan sifat an-Nuzul (turun) bagi Allah. Yaitu Allah turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang terakhir. Allah turun sesuai dengan keagungan-Nya dan kebesaran-Nya. Turun ke langit dunia sebagai mana yang Dia kehendaki, kemudian Allah mengucapkan ucapan tersebut sebagaimana di dalam hadits.
[4]. *Nuzul (turun) itu difahami artinya, bagaimana cara nuzul tidak diketahui, mengimaninya wajib, dan bertanya mengenainya adalah bid’ah*.
[5]. *Tidak boleh melakukan ta'thil*, yaitu tidak boleh mengingkari sifat nuzul Allah.
[6]. *Tidak boleh melakukan tahrif*, yaitu tidak boleh merubah sifat nuzul Allah.
[7]. *Tidak boleh melakukan takwil*. Yaitu tidak boleh memalingkan makna sifat nuzul Allah.
[8]. *Tidak boleh melakukan takyif*. Yaitu tidak boleh membagaimanakan sifat nuzul Allah adalah demikian dan demikian.
[9]. *Tidak boleh melakukan tamtsil*. Yaitu tidak boleh menyerupakan sifat nuzul Allah dengan makhluk-Nya. Allah berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
"Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Allah." [Asy-Syura: 11].
Demikian kaidah Ahlussunnah wal Jama'ah.
[10]. Yang turun ke langit dunia adalah Allah sebagai mana diterangkan dalam hadits.
[11]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah rahmat Allah. Karena rahmat Allah turun sepanjang waktu, tidak boleh dibatasi dengan mengatakan bahwa rahmat Allah turun hanya di sepertiga malam terakhir.
[12]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah perintah-Nya atau urusan-Nya. Karena urusan Allah senantiasa turun pada pada setiap waktu, tidak khusus pada sepertiga malam terakhir saja. Allah Ta’ala berfirman:
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ
"Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya. [As Sajadah: 5]
[13]. Turunnya Allah tidak boleh ditakwil dengan mengatakan bahwa yang turun adalah malaikat-Nya. Karena penggalan narasi berikutnya dalam hadits adalah
يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ
lalu berfirman: ‘Barangsiapa yang berdo’a kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan do’anya, barangsiapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan penuhi permintaannya, dan barangsiapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya.
Kaum muslimin tidak boleh berdoa atau meminta kepada malaikat. Karena itu adalah kesyirikan. Akibat takwil yang batil menyebabkan terperosok dalam perkara lain yang membingungkan para pentakwil.
[14]. Sifat An-nuzul adalah sifat fi'liyyah khobariyyah bukan sifat dzatiyyah.
Dikatakan sifat fi'liyyah karena berkaitan dengan kehendak Allah.
Dikatakan sifat khobariyyah, karena sifat nuzul ditetapkan berdasarkan adanya dalil yang mengabarkan sifat ini. [Dr. Abdullah Roy, Silsilah Ilmiyyah Pembahasan Kitab Al Aqidah Al Wasithiyah, halaqah 94].
[15]. Hadits ini menjelaskan bahwa sebagian waktu yaitu 1/3 malam terakhir itu lebih utama dari yang lainnya.
[16]. Hadits yang menjelaskan tentang sifat turunnya Allah ke langit bumi adalah mutawatir, diriwayatkan lebih dari 28 sahabat Nabi yang mulia. [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/; Dr. Abdullah Roy, Silsilah Ilmiyyah Pembahasan Kitab Al Aqidah Al Wasithiyah, halaqah 95]
[17]. Di antara para ulama yang menyebutkan bahwa hadits tentang nuzul adalah mutawatir, yaitu Ibnu Abdil Barr (ulama maliki), Ibnu Taimiyah (ulama hambali), Adz-Dzahabi (ulama syafi’i), Ibnul Qayyim (ulama hambali), dan ulama-ulama yang lain Rahimahumullah. [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/]
[18]. Berkata Imam Adz-Dzahabi menjelaskan:
وقد ألفت أحاديث النزول في جزء وذلك متواتر
“Aku telah menulis sebuah kitab yang mengumpulkan hadits-hadits tentang turunnya Allah ke langit bumi, dan itu adalah mutawatir.” [Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A., Allah Turun ke Langit Bumi, https://www.radiorodja.com/50959-allah-turun-ke-langit-bumi/]
[19]. Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Sikap yang wajib diambil seorang Muslim terhadap nuzûl ilaahiy (hadits yang memberitakan Allâh turun ke langit dunia), adalah sama dengan sikap yang diambil oleh Salafus Shalih dan para imam. Jawaban Imam Malik kepada orang yang bertanya kepadanya tentang istiwa’ Allâh (keberadaan Allâh di atas ‘arsy) telah dikenal. Dan telah mendapatkan jawaban Imam Abu Ja’far at-Tirmidzi tentang nuzûl seperti jawaban Imam Malik tersebut.
Imam Adz-Dzahabi berkata di dalam Siyar A’lamin Nubala’, 13/547, “Walid Abu Hafsh bin Syahîn berkata: “Aku hadir ketika Abu Ja’far ditanya tentang hadits nuzûl, dia menjawab, “*Nuzûl (turun) itu difahami artinya*, *bagaimana cara nuzûl tidak diketahui*, *mengimaninya wajib*, dan *bertanya mengenainya adalah bid’ah*”. [Lihat Silsilah Dhaifah, 13/744, penjelasan hadits no. 6334]. [Abu Isma’il Muslim al-Atsari, Kewajiban Mengimani Sifat Nuzul, https://almanhaj.or.id/9797-kewajiban-mengimani-sifat-nuzul.html].
--------
Ditulis oleh Abu Maryam Chandra
dengan kemudahan dari Allah Tabaaraka wa Ta’aalaa
di Bogor
di pagi hari cerah
28 Jumadal Ula 1448 H
8 November 2026 M
Selanjutnya...
posted by Hasan Abu Maryam | 7:28 PM
|
0 Comments
